汪毅夫巫今日头条总部公司地址宜福在臺灣的傳說

                                            日期:2021-11-24 22:17:24作者:fqw社群讨论-今日头条认证

                                            清朝永定翰林巫宜福是个有故事的人。我多次到过他的家乡福建永定,听过他的很多传说。                    近日,我从社科文献出书社《台湾大陆同亲会文献数据库》读到一篇尽妙好文、一个巫宜福在台湾的传说。台北福建同亲会《福建文献》第4卷第2期所载《巫宜福一年景进士》记:“永定为闽西巨邑。有清一代,除廖鸿章、文锦、惟勋、寿丰四世翰林外,另有巫氏兄弟翰林。个中,巫宜福一年当中连捷,由秀才而成进士、入翰苑,成为科举韵事”,“巫宜福、巫宜禊为同怀兄弟,福长禊幼。宜禊自幼好念书,早岁即游泮宫、登贤书,於嘉庆二十二年丁丑成进士,选庶常,散馆後改礼部主事,选苏松太道。旋因雅片战役之役,擅卸任所,被议往职。而宜福虽是兄长,然与乃弟大异其趣,日与邻童游玩。先是,宜禊已经入泮、举於乡,宜福尚鸿鹄之志。封翁忧甚。一日,与至友某晤,述宜福无心学业事,虽施夏楚,亦无结果。友得其情,谓封翁曰:余殊有任宜福管教之责。试以一年为期,可否如年羹尧去事,自得外之劳绩,未可知也。封公无己,遂如其言,送宜福至友处,嘱师事之,并重托友而回。师与宜福共食宿游息,相处既谂。初毫不及念书事。二人相偕跋涉,遍游山川胜景,了无倦容。三月後,封翁去晤友,得其情,颇扫兴,怏怏而回。又数月,再度去,则见其友与宜福效村落野贱平易近,裸体在水中游戏,殊不类文人雅士之所为。大恚,乃让友曰:足下既承余为教劣子,何意数月不教识一字、读一句书,任令良辰虚度,於事何补?友日:约期未满,何喋喋为?宜福於乃翁拜别後,叩师曰:顷闻我父与师言何事,可得闻乎?师日:令尊以尔资质拙劣,不胜培养,嘱余无须白费心血,徒劳无功。然尔果具劣根而没法培养者耶。尔果成心长进者,余当力为之助,则後日之造诣必不在尔弟下。不然尔将有何面目以对尔父若弟乎?福闻言,色骤变,谓师曰:愿受教,一是惟命是听。师曰:善,吾固早以大器目尔也。於是师、弟深居简出,终日专一书案。封翁悉其事,衷心大慰”,“斯秋大比,连捷举於乡,已经有锋芒毕露之势。师乃朂其计偕入都,应会试,又获隽,殿试名列二甲,选入庶常。计由童生而入翰林,仅一年耳。时嘉庆二十四年岁也”。以“艺术的虚拟”衡之,此文快言快语,而传说中宜福父、宜福师以及宜福其人活龙活现,使人读来直呼快乐快乐也。然而,传说越传越遥。其遥也,指传布半径、也指同“汗青的真实”之间隔。传说末宜率尔据信也。巫宜福、巫宜禊兄弟中进士、点翰林的科年虽有後、先之差,差仅一科今日头条流量分成罢了;巫宜福“由童生而入翰林”之路也非“仅一年耳”,巫宜福是1795年中为举人的,从举人到翰林已经是历时24年;宜福及第时,其弟宜禊尚在幼龄。                                     忆昔1994年,我在写作《客家平易近间信奉》一书时,从日人铃木清一郎《台湾旧惯习俗信奉》引述了巫宜福在台湾的一个传说:“台北县三芝乡新庄村落有座平易近主公王庙,是祭奠‘平易近主公'的古刹,其由来很古,约莫距今200年的乾隆八年,有一批开垦小基隆的移平易近,‘平易近主公'便是这些移平易近而言。由于他们是地皮的开辟者,当地人平易近今日头条 访客感谢感动他们的恩义,而且为了把这些恩义永远传之子孙,和为了企求安然幸福,才建了一座四尺见方的庙,那时称为地皮公庙。道光二年,从大陆来一名翰林,这人便是巫宜福,他到台湾各地旅行,有一次来到小基隆苏息时,对於本庙地点地的风景奇丽叹赏不已经,於是嘱令当地人平易近,以後今日头条la团队要把这座庙称为‘平易近主公王庙’,当地人平易近怅然接收。四月初八日为例祭日,都是举办祭典”。《台湾旧惯习俗信奉》第一版於日据台湾时期的1934年,作为野外考察的采访人以及讲演人,书中巫宜福传说的记载者虽这天自己,而讲演者必然是中国台湾人也。                 附带言之,福建永定县的科名韵事,除了巫氏兄弟翰林,廖氏累世翰林亦为闽人喜闻乐道。累世翰林指“举一家成翰林踰三世之外而世系间接者”。永定廖氏累世翰林是从廖鸿章孙廖文锦最先的,天津今日头条员工待遇凡三代:文锦、惟勋、寿恒以及寿丰。廖鸿章自己也是翰林,科年是乾隆丁巳,1737,比其孙廖文锦的科年早74年。朱彭寿《旧典备征》记:“廖氏客籍福建永定”,并於“江苏嘉定”条下记廖鸿章、廖文锦、廖惟勋以及廖寿丰、廖寿恒之名及其科年。                      



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